收藏不可忽视地域性 博采众长、为我所用

　　收藏活动具有地域性这是个不争的事实，尽管面临现代化的高科技通讯和交通的发达，但由于地域文化和经济发展的差异，使得收藏活动的地域性仍然相当稳固。收藏者如果能够了解并掌握这种地域性差异，并能总结出由此而带来的规律，博采众长，为我所用，对于提高自己的收藏水平是大有益处的。 　　藏品资源的地域性 　　什么地方出什么藏品都是有定数的。比如徐州汉墓多，徐州古玩市场上的汉砖像、陶罐就较多；由于历史原因，在抗日战争期间，许多文化名人曾经旅居在云南，所以有许多名人的书画作品流散于民间，使得当地一些藏家“近水楼台先得月”；淄博是齐国故都，在收藏界享有盛名的齐国“刀币”出自淄博，全国的钱币爱好者都以拥有“齐刀币”为骄傲，由此使得淄博古玩市场闻名遐迩。 　　集质、声、形、色诸美为一身，有着“天下第一石”美誉的灵璧石，主要产于安徽省灵璧县境内，在源远流长的中国石文化中占有重要地位，是古往今来公认的赏石瑰宝。随着人们生活质量和精神文化需求的不断提升，自上世纪九十年代中期以来，历史悠久的灵璧石收藏迎来了新一轮高潮。越来越多的人加入到寻石、藏石、赏石的行列，收藏队伍和市场规模蔚为壮观。国内和韩国、日本、新加坡等国家以及香港、台湾地区有实力的收藏家，慕名前往灵璧石的主要产地——灵璧县鱼沟镇等地，寻觅、挖掘、收购灵璧石。在当地政府的大力扶持下，以中国灵璧石国际交易中心为代表的灵璧石市场十分规范和繁荣。中国灵璧石国际交易中心近5000平方米的大厅里，展示着1000多件大小不同、形态各异的灵璧石，价位从几百元到几百万元不等。这里为进场交易的灵璧石提供专家鉴定，提供鉴定证书，采取专家评估定价和卖主标定最低价两种形式，为买卖双方提供诚信、公平的交易平台。交易中心还进行网上展示、交易，最大限度地方便收藏者。 　　上海国际电影节暨电影百年庆典期间，上海的电影海报卖火了。其主要原因也是因为上海是中国电影的发祥地，加上上海收藏者的精明，他们看准了老电影海报的升值潜力，早就就开始悄悄地、大量地收购，然后借着电影百年庆典营造出了怀旧氛围，使得老电影海报成为抢手货。 　　藏品价格的地域性 　　目前市场上的藏品在不同的地方，其价格是有差别的。对于收藏投资者来说，熟悉各个区域的藏品情况，更大的意义也许是在不同地域之间的藏品差价。如北京书画家的作品，在广州等地的价格就明显低于北京；而广州书画家的作品，在北京等地的售价又明显低于广州。北京的董寿平和广东的关山月，一南一北两支梅，在北京，关山月不如董寿平，在广东，董寿平则不如关山月，其实，两位大师的水平和功力不相上下，价格的差异只因地域不同。又如，有人要在上海买进一尊15厘米高的黄杨木雕观音立像，价格一般为数百元，而同样大小、质量的黄杨木雕作品，在海南、福建地区的市场上，常常不足百元就能成交。 　　据了解，这种收藏投资的地域性差别，在“小名头”画家的作品方面表现更为明显。一般而言，“小名头”画家在自己的家乡或周边地区影响较大，也更容易受到追捧，离本地越远，其影响力就越弱。上海静安寺附近有一家画廊，其主人常常不惜旅费，跑到外省市的拍卖会上，专门搜罗和竞拍上海籍中青年画家的作品。他认为，当地的一些买家可能不熟悉上海中青年画家及作品的具体情况，有时底价开得相当低，且竞价也不是很激烈，这时他就会果断出手，觅得价廉物美的好货。当然，将这些画作置于他自己画廊时，标价就要高出许多，甚至翻番。这种不同地区的价格差异，显然为收藏投资提供了更多的降低成本、增加投资回报的机会。 　　藏品仿造的地域性 　　笔者曾经看过一份报道，北京市清理整顿文物古玩市场时，清查了市内各式各样大大小小的文物古玩摊档，结果非常惊人：这些“文物古玩”90％以上是赝品。其实不仅北京如此，全国各地大大小小成百上千的所谓文物古玩市场中，赝品占了绝大部分。用“赝仿品造就了中国的收藏品市场”来形容这种现象一点也不为过。 　　在收藏品市场上销售的假古玩主要有瓷器、陶器、木器、玉器、书画、杂项等几类，而且每一种假古玩背后都有一整套复杂的工艺、都有主要的造假地区。就拿仿古瓷器来说吧，多来源于江西景德镇、福建邵武和广东汕头地区，也有部分高仿品来自日本。这些仿古瓷器大都是按照图录样式生产并通过药水蒸煮、烟熏、打磨、日照、土埋等一系列工艺做旧的。部分高仿瓷器则是按照从各种渠道得来的实物做样，聘请高级陶瓷师傅专门烧制的，其乱真程度连国内外许多著名的大拍卖行都被骗过了。而仿古陶器主要来自河南，北魏、汉代、隋唐的陶俑，只要图录里有的都可以仿制。 　　古代书画仿造作伪不仅手法多样，而且具有非常明显的地域性，有苏州片、河南造、湖南造、广东造、北京造等。虽然近现代的书画仿造作伪范围有所扩大和交叉，但地域性仍较明显。京津地区主要仿齐白石、溥儒、徐悲鸿、王雪涛、陈少梅等；上海地区主要仿赵之谦、任伯年、吴昌硕、吴湖帆、谢稚柳等；苏杭地区主要仿傅抱石、陆俨少、潘天寿、黄宾虹等；山东地区主要仿李可染、刘大为、林散之等；广州地区主要仿关山月、高剑父、高奇峰等；西安地区主要仿石鲁、赵望云、何海霞等。 　　收藏风格的地域性 　　由于受地域文化和传统的影响，北方人搞收藏侧重做长线投资，囤积居奇，南方人则更喜欢短平快，勤进快销。南方的收藏者善于从投资的角度去考虑，而不是从文化的角度作出决策，总是让自己的藏品滚动起来，绝不过多过久地占用资金。从上世纪80年代开始，就不断有南方人到北京、河北、西安等地收东西，其实很多东西如果留得再久些，可不是当年的价钱。但他们快进快出，先运转起来再说。正是由于这种运作方式，使得市场上交易着大量的藏品，才形成了一个稳定的市场。北方人把藏品拿在手里则气定神闲，不慌不忙地开始研究，理解藏品所蕴含的文化，在此基础上再作价值分析。把玩的同时，一些藏家还在媒体上侃侃而谈。 　　玩家具，广东人讲“料”，而北京人则讲“工”，一个是以价格为优先、一个是以工艺为优先。北京人玩家具还追求的是全套明清家具，思考的是整套的应该怎么补齐，甚至还讲究居室的陈设摆放等等。这在广东或是上海的藏家看来，简直是不可思议。 　　　玩瓷器，北方的收藏者喜欢藏重器、整器，“器无大小以全为上”，在北京潘家园，古玩商们卖假货也要卖整器；而南方的收藏者却不以善小而不为，小到玩于股掌的文玩、甚至瓷片，无不藏之。北方人谁要想靠藏瓷片露头是不可能的，在不少北京收藏者眼里，收藏瓷片实在没意思，他觉得瓷片不是一个器物，不能代表品位。但在南方，收藏瓷片却红红火火，收藏者非常愿意谈论瓷片的价值。 　　收藏市场的地域性 　　随着民间收藏活动红红火火的开展,一些地区收藏中心市场逐渐形成，特色越来越明显，知名度越来越高，品牌形象越来越好。 　　带有平民化色彩的报国寺市场举办的交流交易活动名扬全国，素有“收藏爱好者的交流圣地”之称。其中钱币交流交换活动一年四次，每次活动都是“展期未到，藏友云集”，形成“只有闭幕式，没有开幕式”一大特色。 　　放眼全国，众多独具特色的区域收藏中心也在陆续涌现。收藏者称徐州市是“票证类藏品的金库”。近年来，徐州先后举办过全国六届粮票展、三届布票展，以及“全国首届彩票展”等规模较大的收藏品交流会，在收藏界产生了广泛的影响，品牌效应已经形成。 　　南京被公认为是烟标和火花收藏的一大聚集地。每年各种各样有关烟标火花的民间收藏活动这里办得最多，难怪有人将“烟标火花的摇篮”这一美誉给了南京。 　　收藏群体的地域性 　　不同的地域因为经济基础、文化底蕴、社会习俗和审美习惯的差异，造成了人们对藏品的不同喜好趋向和青睐程度，形成了区域性的收藏群体。 　　我国东南部，尤其是江浙沪一带，金银币收藏文化积淀深厚，这一地区又有将贵金属作为信物留传给后代的传统，因而形成一支重要的金银币收藏群体，这个群体明显有逐渐扩大的趋势，成为目前金银币收藏的主力军。相比之下，其他地区的金银币收藏群体就不如江浙沪地区多，经济欠发达的西北地区，对金银币收藏投资的认识程度更是滞后。 　　江西因为不仅是瓷都景德镇所在地，还有吉州窑、洪州窑等名窑，古瓷货源十分充足，因此造就了庞大的民间藏瓷群体，据粗略统计，这里的古瓷藏家有万人以上，而且高水平的古瓷藏家为数不少。一位藏友，清三代的官窑瓷器就收了20余件，件件完美无损、质地精良；另一位藏友，已经拥有“珠山八友”等名家作品上百件，令人叹为观止。#p#分页标题#e#