肖娟绘画中的本性

卢梭作品

         肖娟与佛颇有缘，时常前往寺院烧香拜佛。在我读到的她对拜佛经历的描述文字中，最让我印象深刻的是：“一路烧香拜佛，每进一处寺院，我们都是双手合十、虔诚跪地，并不敢交流和观看!只是进了肉身宝殿，我仔细的看了佛的肉身，但也并不敢拍照，心中战战兢兢!”“战战兢兢”显示了肖娟的虔诚和对佛的敬意。弘一法师在《敬三宝》的讲演中曾言：“凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈，如对于国王大臣乃至宾客之前，尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶?”肖娟对佛的虔敬，让我相信她做其它的事情也会是充满诚意的。

　　佛学中与视觉关系甚密的说法是“五眼”，它分为肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。人类属于肉眼，由于肉眼的限制，人所看到的世界只是局部的。但人往往会坚持说：我所看到的是完整的世界，它确切而又真实。尤其是现今的人，看到的多是虚妄的眼前，并没有意识到自己的局限，所以缺乏对其它境界的认识，日后的痛苦由此而生。肖娟不仅画出她眼前所看到的现实世界，更多的是画她想象中的或记忆里的图像。她的画面往往前景是广袤无垠的翠绿色草原，在大片的绿色中，隐隐约约浮现出动物的形体以及人的头部。

肖娟作品之一

        首次看肖娟的画，并不能十分轻易地辨认出她绘画的主题，但她也没有在画面中安排玄秘的符号，她的画更多的是对幻想世界的向往。也就是说，在她的绘画里，感觉是大于图式的，即对灵感的重视大于对规则的尊崇，基本上属于非理性的范畴，超现实的成分很重。20世纪初的超现实主义绘画崇尚自然，反对人类强加于自然之上的一切公式，甚至宣称要摧毁人类理性主义骗人的把戏。理性主义的过度，确实使自然世界苦不堪言。肖娟感受到自然以及动物的痛苦，将它们表现在绘画里。

　　在肖娟描绘的动物中，有狮子、斑马、豹子、猩猩、鸟类等，其中豹子出现的频率较高。豹子也是传统艺术十分热衷的表现对象，吸引肖娟去再度描绘它的原因，在很大程度上是因为豹子身上漂亮的斑点花纹。阳光透过树丛晒在它身上的斑斑点点，跟它的皮毛极为相像，能很好地与自然融为一体。肖娟通过对豹子身上斑点的表现，与象征自然的丛林从视觉上衔接起来，形成交织的关系，图像因此显得更加灵活，充满变数。可见，肖娟的绘画并不只是大脑对记忆图像的简单恢复，而是对记忆图像的再创。

　　自17世纪以来，笛卡尔、莱布尼茨、休谟等哲学家把图像视为物体的直观显现、视为外在的内容、视为世界的反映。但在20世纪初期，柏格森对图像的看法发生革命性的转变。柏格森强调图像的运动感，他认为图像不再是内容，而是艺术家创造艺术或人类进行精神活动时具有活力的时刻，它是面向当下的建构，这就意味着过去的图像不可能再像以前那样直接放在今天的绘画里面。所以在肖娟的绘画中可以看到，过去的图像已经嬗变为当今的图像。简而言之，图像在记忆状态中是没有生命的，但在当前状态下，图像虽然显得模糊，但充满活力，它不再表现为内容，而是转变为运动。进一步说，肖娟的图像本身即观念，即思想，而不再表现为主客二元——图像仅仅是思维的对象。也许在肖娟的绘画中，观念尚未饱满，图像已经达到其可能性，或者观念已经饱满，图像尚未充分展开。#p#分页标题#e#