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青铜器饕餮纹研究现状综评(二)

2019-06-26 来源:雅昌艺术网 作者:杭春晓 阅读:
摘要:

与高本汉(B.Kalgren)的学说建立在各种纹饰的统计分析与写实先于抽象的前提上相反的是罗越(M.loehr)的学说。罗越(M.loehr)所依据的材料主要属于商代以及安阳出土的青铜器。他的分析也不仅仅依靠孤立的因素或纹饰,而是依据器

 

 

  与高本汉( B.Kalgren)的学说建立在各种纹饰的统计分析与写实先于抽象的前提上相反的是罗越( M.loehr)的学说。罗越( M.loehr)所依据的材料主要属于商代以及安阳出土的青铜器。他的分析也不仅仅依靠孤立的因素或纹饰,而是依据器物的总体特征、形状、装饰(纹饰的组成、形状及排列)和工艺特征[49]。并且他也没有依靠考古学或铭文的材料,而是完全以艺术史的标准,成功地建立了殷商青铜器五种型式先后相承的序列:型式1由平面上的细线浮雕构成,纹饰呈带状,常缘以成行的联珠纹,纹饰含有斜线、弧线,缀以卵形的目;型式2与型式1的区别是花纹为阴线的;型式3纹饰细密流畅,比前期更曲线化,花纹不再限于带状而扩充到器面,在饕餮的体上有竖立勾线的立羽;型式4中,饕餮的轮廓清楚,与衬地分开,雷纹地出现,但花纹仍与器表相平;型式5的花纹已自地纹上凸起,轮廓鲜明,略有简化而布局严整[50]。罗越( M.loehr)有关前三式应居先的推论随即被郑州、辉县发掘成果的公布所证实,使得此说大为盛行。但这种单线发展论导致了将种种型式变化归结为序列先后的问题,有些过于简单化与机械化。正如沃森所批评的,饕餮纹中的种种浮雕花纹,就不能以单线发展说来解释[51]。

  随着中国国内考古学的不断发展,这种以类型学为方法的纹饰研究在国内也得到了相应的发展,其始作俑者且影响深远者为容庚。他在《商周彝器通考》[52]的花纹一章中,详细罗列了青铜器上的各种纹饰并附图说明,他把饕餮纹区分为饕餮纹和蕉叶饕餮纹两类,前者有16种不同的型式,后者有3种型式,合计19种。后来他觉得这种分类过于繁琐,有必要进一步加以整理,遂在《殷周青铜器通论》中对它加以合并与简化,分为12种类型:1、有鼻有目,裂口巨眉;2、有身如尾下卷,口旁有足,纹中多间以雷纹;3、两眉直立;4、有首无身,两旁填以夔纹;5、眉鼻口皆作雷纹;6、两旁填以刀形;7、两旁无纹饰,眉作兽形;8、眉往上卷;9、身作两歧,下歧往上卷;10、身作三列,全作雷纹,上列为刀形,下二列为雷纹;11、身中一脊,上为刀形,下作钩形;12、身只一足,尾向上卷,合为饕餮纹,分则为夔纹[53]。此后,李济先生也进行了类似的工作,他从51件有纹饰青铜器上举出9种不同形式的饕餮纹和36种不同形式的连体饕餮纹,以代表殷墟青铜器上所见的各种不同的饕餮纹[54]。

  但是此类研究过多侧重于纹饰的差异性,在区分时没有找到固定而统一的标准,使得其分类过于纷乱而难以继续深入到饕餮纹源流、内涵及其背后宗教思想方面的研究。对此,我认为应该着眼于纹饰宏观的共性,避免许多次要的、随机性较强的装饰性纹饰对分类标准的混淆。具体而言,作为青铜礼器的主要纹饰,能称之为形态代表性特征的应该是承载着宗教文化意义的符号,而不是一些装饰性的花纹,它们之间存在着主与次的差别,那么这两者在分类的过程中应该加以区别对待。比如说饕餮纹的眼睛和角与作为衬地的云雷纹就不能同等对待,就不能将它们作为同一级的分类标准。如果我们将前者称为主体纹,后者称为装饰纹,那么前者代表的是饕餮纹的思想及文化功能上的意义,而后者则仅仅是一种艺术史上纯粹的风格因素。我们在具体分类的过程中应该充分注意到这种标准等级的差别,因为每一个标准解决的问题是不同的,然容庚、李济等却显然没有注意到这一点。

  继容庚、李济之后,马承源先生在饕餮纹的分类上开始注意到这种区分标准统一的问题。他在商代晚期至西周早期青铜器饕餮纹的分类中便以角为主要标准,将它们划分为:环柱角型兽面纹、牛角型兽面纹、外卷角型兽面纹、羊角型兽面纹、内卷角型兽面纹、曲折角型兽面纹、双龙角型兽面纹、长颈鹿角型兽面纹、虎头型兽面纹、熊头型兽面纹、龙蛇型兽面纹[55]。此说较之容李在分类标准上获得了较大的统一性,但却没有顾及到饕餮纹的身、目等重要因素,没有将饕餮纹三个主体形态综合在一起考虑,使之有失于片面。类似的还如林巳奈夫在《殷周青铜器纹饰之研究》中的分类,也同样以角为第一级的标准,将饕餮纹分13类,似较之其他各种分类更为繁复[56]。究其原因,仍然是没有注重纹饰各个部位在功能上可能具有的共性以及它们宏观角度上所具有的形态的相似性。

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