郎绍君：大画师萧俊贤（中）

　　艺术人物的名与实往往阴差阳错、明暗交互。当下在市场热卖的“大名家”，可能一般般;被忽视的“小名家”，可能很杰出。新时期以来，思想解放，美术评论活跃，艺术市场繁荣，许多曾被遗忘的重要画家得到了新的认知，如黄宾虹、刘奎龄、王一亭、张大千、溥儒、林风眠、金城、陈少梅、陶冷月、陆俨少等等。 这是复兴传统文化的重要成果。不过，非学术的胡吹乱捧充斥报刊，市场炒作，画家逐利，成为普遍现象。美术史研究无法改变世风与体制，但可以拒绝遗忘，发掘遗珍，以学术的力量端正视听，提升艺术品鉴的风气与质量。

　　萧俊贤

　　萧俊贤(1865-1949年)，一个被现代美术史遗忘的画家。他和他的作品淡出画坛与史家视线，首先因为他逝世于1949年。其次，他属于曲高和寡的艺术家，作品流传不多。 60多年来，没见有他的画展，也极少有纪述他的文字。自上世纪九十年代，其作品零星出现于拍卖市场，被收藏界视为“民国小名家”，画价很低。但萧俊贤实实在在是一位人品高洁、功力深厚、风格独特、曾经有相当影响的画家和中国画教育家。

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　　一、萧俊贤与陈师曾一家

　　陈师曾

　　陈师曾与齐白石的艺术友谊与支持，人们耳熟能详，但很少知道陈师曾和他的家庭与萧俊贤之间更为亲熟的关系。1895-1898年，陈师曾的祖父陈宝箴任湖南巡抚，其父陈三立亦任职于湘，协助陈宝箴推行新政 [1] 。20岁的陈师曾随家至长沙生活。

　　1899年秋，萧俊贤游洞庭湖，归作《风雪归舟图卷》，八指头陀敬安、陈三立、谭泽闿、沈卫等诗家先后为之作题。陈三立题曰：“雪底江湖白浪围，营邱画稿认依稀，当年领取荒寒趣，雁鹜浮天一棹归。”[2] 第二年即庚子年春，陈宝箴获罪，陈三立携家迁居南京。巧合的是，几乎同时，萧俊贤也到南京谋职，次年，陈三立办家塾一所，萧俊贤被聘为图画教员。

　　1933年，上海有正书局印行《萧俊贤画稿第二集》，陈三立为之作《题记》，其文曰：

　　不坠宗风益振之，端从真实发灵奇。

　　祇今艺苑归能者，造化应呼作小儿。

　　萧君厔泉之画，始师衡岳僧苍崖，继师山阴沈詠蓀翁，由是日探究唐以还杰出遗迹，并历涉南北名山川，博其趣孜孜摹写，艺益进，名亦益盛矣。余获交厔泉数十年，为老友。居金陵复延课诸女婴。其品格之高尚，性情之笃，棐当于古人中求之，则专一艺自名，非偶然也。顷择所製影印为册，喜而缀短章赞其成。癸酉二月陈三立题记。

　　1937年九月，陈散原在北京逝世。远居上海的萧俊贤作挽词曰：

　　西江濯锦庐岳钟灵有诗卷长留亮节清风陈吏部

　　东山高卧燕市沉疴正乱离时候天南地北哭斯人

　　挽词表达出萧俊贤对陈三立的相知、友情与敬佩。陈、萧相交于推行新政期间的长沙，萧对晚清新政的态度如何，是否受陈氏影响，不得而知，但从他们的长期友谊，萧氏对陈氏“亮节高风”的评价，也可推知一二。

　　姜丹书《萧俊贤先生传》所附《净念楼同门录》、1947年《中国美术年鉴》所刊《净念楼同门录》，龚产兴《陈师曾的生平和艺术》，都认定陈师曾为萧俊贤弟子。姜说萧氏“少尝馆于散原家，故陈氏子女如师曾等皆出其门下。”[3] 但前引陈三立《萧厔水画稿第二集》题记所说“居金陵复延课诸女婴”，指明其设家塾是在南京而非长沙，而所教的是陈氏“诸女婴”，当不包括已经长大成人的陈师曾。那么，他们二人是何时相识，师生之说全无依据吗?#p#分页标题#e#

　　1902年(壬寅)初，陈师曾赋《尉迟杯·用片玉韵》词一首题萧俊贤《风雪归舟图卷》。其词曰：

　　湘江路，正岁晏。密雪飞琼树。苍茫一舸冲寒，梦里家山何处。 倚闾望久，更坐起，摧篷对南浦。算天涯，未负清游，赚得图画归去。

　　与君小别三年，又梅葵开时，白下萍聚。旧事如云忍重说，披图见墨花自舞。便写入，风狂水虐。邨影外，寒空落雁语。想当时，回首湖楼。缟衣欲下仙侣。

　　稚泉先生吟教。壬寅新春，陈衡恪题。

　　“湘江路，正岁晏”是说在湖南时，正值岁末。“与君小别三年，又梅葵开时，白下重聚”，是说三年后又重聚于南京(这年12月赴日本留学)。 那么，二人相识至少是在己亥年(1899)或更早。他们的“小别”，应是1901年陈师曾考入上海法国教会学校习外语，继而入南京江南陆师学堂附设路矿学堂期间。

　　同年十月，陈师曾至寓所访萧，留诗曰：“珊瑚枕薄透嫣红，桂冷霜清夜色空。自是愁人多不寐，不闻天未有哀鸿。半床明月残书伴，一室昏铿露阁缄。最是夜深凄绝处，薄寒吹动茜衫红。壬寅十月过稚泉斋中，出纸索书，即以奉之，师曾衡恪。”同月，陈师曾又赠书一幅，书曰：“杜樊川诗时堪入画，‘南陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。正是客心孤迥处，谁家红袖倚高楼。’陆瑾、赵千里皆图之。余家有吴兴小册，故临于此，稚泉道兄法家正。壬寅十月，陈衡恪师曾同客江南。”同年12月，陈师曾赴日前赠萧俊贤一绢本牡丹，题“漫夸姚魏斗花群，玉颜翩翩冠一军。满腹浓春留不住，为君倾写两三分。稚泉道兄，衡恪画赠。”[4] 陈氏直呼萧氏“稚泉”“稚泉道兄”，可见他们并非师徒。

　　1904年，陈师曾从日本致信萧俊贤书：

　　稚翁道兄左右：信昨由慎脩转到东鬲，知前讬健公带去之画件皆已收到，箱差尚无遗误。过蒙嘉奖，自喜亦自愧也。此外尚为购西洋画数张，因包裏不便寄，明年夏或可归国，尔时即自携归。不然分讬便也。秋间旅行四日，作画不过四纸，其中有二幅稍可观，皆为教师持去。今日在慎脩处拜读佳作，其一幅干皴大有蓬心之风;其一设色者乃平常之境，如须加批评，则愚以为大点树之干用笔稍率。此等处唯香光、云林能以遒劲简炼之笔写之。而上层之山层垒太多，平远之景不宜堆砌故也，法家以为如何?慎脩得此二幅，将大吹于日本人之前，足见东洋美术之祖国流风余韵尚有一线之存，故欲发达于将来。而此过渡时代，不能不奋勉也。前年曾有二纸请梅庵书，至今尚无消息，得便请代一催。于此即请，传安不宣，弟衡恪。十二月十六日，阳历正月十九日。[5]

　　从陈师曾的赠诗赠书，点评作品，可知二人之友谊与坦诚，亦可知他们是兄弟般亲密的朋友，但这与师曾有时尊称萧俊贤为“师”并不矛盾。 如1911年初，萧俊贤约陈师曾到画家梁公约府相聚，合画《岁寒三友图》，陈师曾题：“厔泉师于梁公约家出纸索画。菊友画松竹，师曾画梅，厔泉自补石，属师曾记。时辛亥正月。”[6] 这里称萧为“厔泉师”，只能理解为尊敬之语。

　　萧氏后人萧龙林《萧俊贤小传》记：“一次陈师曾得一古画，据杨素云此画为大涤子所作，师曾不能断其真伪，特请萧氏鉴定，知实为膺品。陈氏来信致谢曰，‘厔泉先生，读来示知所谓大涤子画果为膺本，足见非经法眼不能定其真伪。杨素云不足据也。’”又记曰：“萧厔泉还喜治印……，先生很喜欢陈师曾刻的印章，不少常用的印章就出于陈氏之手。”[7]

　　萧俊贤与陈师曾同在北京六年，除同在国立北京美术学校、在宣南画社书画雅集之外，还应有更多的交往机会。这在萧、陈作画题跋中也偶见提及，如《萧俊贤画稿第二集》第四册有一幅牡丹，题 ：“庚申三月八日，同陈八登恪崇效寺看牡丹花，花皆含苞未放。后六日应陈大师曾之约再往，则残落过半矣。因记一诗：寺门闲敞踏平莎，旖旎春光叹逝波。此日来迟前度早，今年无奈牡丹何。”[8] 这里说的“陈八”即师曾的八弟陈登恪(1897-1974年)，他幼时在南京家塾师从过萧俊贤，此前一年，他刚从北京大学文学院毕业，正准备赴欧留学。春日观花，前与弟弟同游，后有哥哥相陪，这样的相聚雅玩，在北京的六年中，未必只有这一次。#p#分页标题#e#

　　约1910年，从日本留学归来的陈师曾，先后任教于江苏南通师范、湖南第一师范和北洋政府教育部，从事美术教育，是蔡元培美育主张的积极推行者。1917年蔡氏任北大校长，师曾协助其创建北大画法研究会并任导师，1918至1920年间，他又协助金城创办中国画学研究会，大力支持中日绘画联展。总之，陈师曾在北京艺坛和艺术教育界有很高的地位。萧俊贤是如何从南京被请来的，未见确切记载，但很有可能与陈师曾的推荐有关。萧氏高洁的人品，担任过两江优级师范学堂图画手工科教员的经历，高超的画艺，对传统画理画论和文人画传统的坚守，融通诗文书画的全面修养，以及二人熟悉而亲切的关系，都是陈师曾推荐的条件和理由。

　　笔者相信，关于萧、陈之间的交往，还有更多的材料有待发掘。

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　　郎绍君简介：

　　1939年12月生于河北定州。1961年毕业于天津美术学院并留校任教。1978年入中国艺术研究院攻读硕士研究生。1981至今，供职于中国艺术研究院美术研究所，任近现代美术研究室主任。长于中国美术史与艺术评论。曾应邀到日本、美国、新加坡、台湾、香港等国家地区及国内诸多大学、艺术院校或美术馆讲学。 著有《论现代中国美术》《重建中国精英艺术》《现代中国画论集》《郎绍君美术论评》《20世纪中国画家》等。另有关于中国古代、近现代美术的论文、评论、序跋约百余万字发表。