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从烈女像到美人图——上层社会的仕女形象

2013-08-31 来源:爱藏网 作者:天空不再下雨 阅读:
摘要:唐朝末年朱景玄(生卒年不详)撰写的《唐朝名画录》中,正式提出“仕女画”一词,其意指以后妃及官宦人家妇女为题的绘画,亦泛指描绘上层社会妇女的作品。然而,根据考占出土的资料,这些气质高贵,容貌美丽,具有相当学养的“仕女”形象,早于战国时期已经出现

  唐朝末年朱景玄(生卒年不详)撰写的《唐朝名画录》中,正式提出“仕女画”一词,其意指以后妃及官宦人家妇女为题的绘画,亦泛指描绘上层社会妇女的作品。然而,根据考占出土的资料,这些气质高贵,容貌美丽,具有相当学养的“仕女”形象,早于战国时期已经出现。湖南长沙战国时期陈家大山楚墓出土的《人物龙凤图》帛画上,正中位置以白描手法绘画了一位贵族妇女的侧面立像。画中妇女头梳垂髻,身穿宽袖长裙,小腰秀颈,体态优雅婀娜,不禁令人想起“楚王好细腰,国中多饿人”的记载;她合掌做祈祷状,其上绘一龙一凤飞腾,具有引领墓主灵魂升天之意。

《人物龙凤图》
《人物龙凤图》图解

  不论是早期无名画者创作出来的,或是后期各代文人士大夫画家笔下的仕女形象,除了反映绘画者的审美取向,或多或少也体现了当时社会的审美标准,而这种对“美”的标准和要求,不单是外观上的美,更包括内在的美。

  如果有人问你:在传统中国社会里,何谓“好女人”?你可能首先会想到“三从四德”“从一而终”之类的要求,“三从四德”一词虽然出于周代的典籍,但以此作为一个“好女人”的准则,却起码是宋朝以后的事情,而且传统中国社会的“好女人”标准不只是“三从四德”这么简单。随着社会发展,到了汉代,春秋时期孔子推广的以三纲五常为核心的伦理道德逐渐得到完善,社会上男尊女卑的情况愈见明显。西汉刘向的《列女传》记述了105位妇女的事迹,分成母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通、娶孽七门,综合了妇女应有的品质,成为汉朝以来“好女人”的标准。早期的艺术作品不时会被用做政治教化的工具,《列女传》的内容于是被一再绘成画像,做宣传教化之用。

  顾恺之的《女史敲图》和《列女仁智图》都是这类用做女子精神道德教育的画像作品,画中描绘的妇女形象,就是当时社会上普遍认同的“好女人”典范。《女史N图》是根据西晋著名文学家张华(生卒年不详)为讽谏晋惠帝的贾后,宣扬传统女德的《女史篇》而创作的,内容是描绘宫廷妇女忠于君主和遵守道德礼教的操守。原卷共十二段,现存九段。《列女仁智图》则据西汉刘向的《列女传》第三卷《仁智传》而作,绘画四十九个在历史上有智谋和远见的妇女模样。比顾恺之的作品稍晚而绘画风格相近的,还有山西大同石家寨北魏司马金龙墓中出土的五块双面木板漆绘《列女古贤图》屏风。屏风以红漆打底,黄漆涂题记,以墨写字勾形,并辅以青、黄、橙、白、灰蓝等色,塑造了一批孝子、高人、逸士和仁贤明智纯供欣赏之用,创作的重点反而是如何借助人物的外观形式来衬托出内在的品德与节操。

《列女仁智图》
《列女仁智图》图解

  为表现女性美而创作的“仕女画”,其兴盛时期与人物画同步,当中尤以唐代为盛。唐朝时期疆域广阔、政治开明、经济发达、文化繁荣,加上对外来文化的吸收和融合,最终成就了中国历史上的一个巅峰时代。在这样的背景下,唐代女性的生活与形象出现了前所未见的开放状态。贵族和上层社会的妇女、宫女,跟顾恺之笔下轻盈飘逸的洛神形象很不同,显得雍容硕妍.丰肌华姿,她们的服饰时尚华美,或现身于深宫,或参与宴饮、骑马、郊游、狩猎、打球等各式各样的活动,成为当时画家们最喜爱的绘画题材之一,在唐代墓室壁画中也经常见到。

  陕西乾县唐永泰公主(701年卒)墓内,从墓道到墓室都绘有丰富多彩的壁画,色彩艳丽,线条清晰流畅,但剥落现象严重。前室的一幅比较完整的《宫女图》,是初唐时期描绘女性形象的优秀作品。画面上绘两组共十六个宫一女,她们有些穿男式胡服,有些头梳双丫髻或高髻,上穿窄袖衫糯,下着长裙,腰系长带,肩披长巾,足着高头鞋或屐,都是初唐宫廷和贵族妇女的流行服饰。她们手捧食盆、酒杯、蜡烛盘、团扇等用具,在宫女领班的引领下款款徐行,行列参差错落而有次序。她们面庞秀美,体态丰盈,婀娜多姿,或凝神、或回顾、或低语,表现出宫女端庄、拘谨、娴静的神情姿态,也表现了深宫内宁静与舒适的气氛。陕西长安执失奉节墓出土的壁画,《红衣舞女图》中,舞女穿着当时流行的红白相间褶裙,肩披长巾,翩翩起舞,表现优雅的动态美。

  受墓葬观念的影响,墓室壁画的内容和模式始终无可避免带有说教、纪念死者,或祝愿死者在冥间能过好日子等目的,而正式把唐代人物画从纯粹的神话宗教、礼仪伦理等观念中解放出来,成为纯为观赏而创作的艺术品,并加以发扬光大的画家,是周防和张营。周防的《簪花仕女图》描绘宫廷贵族妇女春夏之交赏花游园的情景。画中绘有贵妇五人、女侍一人、犬二只和鹤一只,贵妇穿上唐代中、晚期上层贵族妇女最流行的服饰:内穿露肩团花长裙,外披薄质轻纱。她们体态丰腆端庄,悠闲而雍容华贵的在庭院中游玩,或拈花拍蝶,或戏犬赏鹤,或徐行,或懒坐,并有侍女持扇相从。画中人物造型表现准确,服饰衣纹描绘精致,以形传神,气韵生动,是研习中国古代人物画技法的上佳范本。张首的《武后行从图》是另一幅唐朝人物画的杰作。画中描绘唐朝女皇帝武则夫外出时的情景,“行从”是她出行时随从的意思。画中的武则天头戴宝珠凤冠,身穿深蓝色宽袖上衣和红绿条一长裙,脚上是一双镶金银珠宝的云头靴,造型丰满华贵,神态愉悦;其身旁的众官女和宦官,或打伞,或持扇,或为她引路,衬托出女皇帝出行时的豪华气派。

《簪花仕女图》
《簪花仕女图》图解

  五代以降,绘画中的女性形象不复唐朝时的丰硕贵气。到了明清时期,文人士大夫画笔下的妇女更是纤弱清秀、瓜子脸型、眉细眼小,显得弱不禁风、楚楚可怜,反映了与前朝截然不同的审美风尚。明代画家唐寅的《秋风纹扇图》,描绘一位手执纹扇的女子于秋风中独立,妆容柔美,神情寂寞。全图以淡雅的水墨表现,线条细劲流畅。纹扇是中国古典文学中常用的一个象征弃妇的意象。秋风纹扇是明清仕女画中常见的题材,除唐寅外,改琦、费丹旭等著名仕女画家都曾以此题作画。画家一方面借画中佳人柔美落寞的艺术形象,表现对女性红颜老去、秋扇见捐命运的同情,另一方面也借画中人物表达对自身际遇的感慨。的妇女形象。

《秋风纹扇图》
《秋风纹扇图》图解

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